中如何守住城市文化的“根”？开元棋牌陈平原：在时代大潮

　　北京学者常说◆△●▲▽☆，北京作为共和国的首都●■●▷▽△，并不是一个简单的城市••□。这导致他们在谈论北京时▽○…，经常将城市史和国别史混淆▪▽▪●，北京史一转身就变成国家史▼◆中如何守住城市文化的“根”，这就导致北京本身的城市研究相对来说并不理想•▼…▲。

　　借用周作人的话•△，•▽△☆“浙东是我的家乡◆■◇，东京也是我的家乡●□▲，北京也是我的家乡…■▷◁-，我长期生活过的地方都是我的家乡■☆▪▼☆▼”◆○-◆。我的学生不一定留在北京工作★…▲……，但我希望他们对这一◁▲○…△“第二故乡◇…”或者▼■◁■“第三故乡-△☆”至少有所了解…▷•☆，这是我选择开课讲北京的原因●=。

　　国家统计局数据显示▲■-■，1949年中国城市人口占比只有10%左右▽◆◆；1989年后▽★□■△…，城市化进程开始提速★△▼★=◆，到2024年▽▷△△△◁，全国城镇人口9亿4350万人☆••-，城市化率达到67%△△▲○◁。○▷“城市人•=▽•■”和▼◁☆◇“乡下人▪★★▷-”的概念正在逐渐模糊▼☆★△○☆，城乡趋于融合发展▷▼■。在我小的时候=○=，◇▲▽=○△“城里人◆▲”和▼=▲★“乡下人●▼△-■☆”分别很大=▼，一般称为△◇“吃商品粮的▷▲▼◆▽”和●•“不吃商品粮的•☆★”…▷◆▲○，分界非常明显=•△☆▷•，而这个观念经由这40年演进△○▼◆□▽，已经彻底改观◇▽…。

　　我的研究其实偏文史方向★▽▷，讨论都市人口增长的曲线或供水排污系统的设计…☆•，非我辈所长所愿▪◁••…▲。我的兴趣是•◁☆▪，在拥挤的人群中漫步▲▷，观察这座城市及其所代表的意识形态■■•▼，在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利△■•■=；偶尔有空=●，品鉴历史…○▲••，收藏记忆●▲…◁•，发掘传统●☆▼，体验精神△◇■★，甚至做梦▪▽=•、写诗——关注的不是区域文化●◇=，而是都市生活•★△，不是纯粹的史地或经济▪●○，而是城与人的关系◆•●▷。如此兼及▲-•▽=“历史…◆★☆▽◁”与■△“文学◆▲-…▼…”•○▷▼=○，自然是我辈学人的学科背景所决定的☆■…•☆…。

　　学者如果要讨论这个话题△●▽•◆▪，需要提醒的是▼▷•▪△☆，理想和现实•…•○◁、学术和政治▷-◇◆▲、课堂和社会不能混为一谈=◇▪…，必须去和百姓对话◇▪○☆，和官员对话▪▲=，和城市规划师及开发商对话•▼▽◇•●。

　　第二●☆▽▷□○，城市学不是纯粹的学术问题▼…◆。假如你不仅仅是埋怨△◁◆○☆•，而希望有所作为▪◇△▪◁◆，必须参与进去○▷=，介入日常事务▪▲■•。

　　博物馆的主要功能到底是研究并传播知识●◁，还是保存并展示珍宝•▪★☆▽？如何协调博物馆作为公益事业与商品经济之间的矛盾▽•▲◇□？如何让实物展览与课堂教学互相补充-•，使博物馆真正成为学校教育的有机组成部分☆▪▲？关于博物馆建设◇…▪▼，依然有很多问题有待我们商讨解决•▽•。

　　我们有能力也有必要把对这段时期的思考留下来◁…◁▪，或许这个思考本身并不构成真正的学问▼▼…，只是感想与批评★▲●▷？开元棋牌陈平原：在时代大潮。所以我内心一直在书斋和公共社会之间徘徊▷■•■▽▷，这种社会关怀影响着我的表达…★■◁，这与做学术研究并不一样▪◇■。某种意义上☆◆=◆，我谈城市更多是跟当下对话■…■◁，而不仅仅是跟历史对话△◁★★•■。

　　守住中国文化的◇▷▷★=◆“根●●”▷★★★◁，有兵马俑◆△☆□，前者象征历史和文化▽▼▪，中小城市在城市改造方面的实验性方案更有启示意义○▽，还是从外往里看——也就是本地居民的立场○◇●•■，除了上课之外▼▷◆，这种跨越城乡-▷●☆•▽、南北的地域迁徙为城市研究和城市观察带来了不一样的视角和思考▷◆◇…★。首都国际机场的航站楼有一幅让人印象深刻的壁画☆◆。中国的城市★•▼-▽，在这里面如何考虑兼及各种立场是必须学习的•▷…☆•，

　　我认为比较可惜的是•=▪◁，六大指标中没有包含文学与艺术△▲•。文学艺术是一个城市□△…□○•“有文化▷◁▽”的重要标志★□▼■==，也是城市最好的广告○-。

　　以我的家乡潮州为例▼▼◆▽，80年代经济发展的时候○□▲□▪…，潮州首先把市委●◆•、市政府迁至城外另建★▲☆☆☆◇，使得潮州古城的格局及文脉基本保留下来…▷，这是非常难能可贵的▲▼○◇▪▲。

　　谈北京会想起老舍-◇，两者并存的状态如今在很多城市依然可以看到…•●▷◆☆。文学大多诞生在城市●◆■，在北京大学获博士学位•■●▷▼●，也是一种文化思潮◁○◇，中小城市的规划同样值得我们关注▪△。还有采取的视角◆◁。前后在中山大学求学六年半■▼☆▪。设计了四条线□…•：第一条线是北京中轴线△-！

　　城市不仅是建筑与街道的集合★▷，更是文化与历史的载体○☆□◆▲▷。在评价■◆“文化城市□△=”时■■，美国选取了六大文化指标•◁▼■▪△：报纸发行量=○▼☆、杂志发行量●=▲■★、书店总数▷☆、图书馆馆藏资源-◁▲、市民受教育水平及互联网资源量●-▲◆△□。

　　现在的情况则截然相反•◇◁▽…，人们如果在城市生活扎根后△▼◁▷•，会把父母接到城里▪◁-，而不是选择自己退休后回到乡村=◇=▼。因为有三个因素影响了人们的决策•○□•：医疗○◁△△=、教育▼☆、娱乐▪▼。

　　陈平原▼◇▷△：写不出论文◁☆，我也不会刷短视频△○●•，因为平时很少刷视频△=●◁，都是朋友或学生推荐才看…☆▲□。

　　城市看得见的风景值得欣赏•◇▼…◇，那些不出彩●◆、存于街头巷陌的平常烟火★◇○□△，同样值得关注▪…▷▽△=。大都会里鳞次栉比的摩天大楼▽□○▲，高高挂在蓝天白云下…◁，犹如美术馆里的西洋风景画▼▷□▷▼◇，很有视觉冲击力•□△▲，好处一目了然◁◆◁■▷。与之相反▷◇☆▽□▷，日常住房或亭台园林△△▪•★，则如中国画里的山水长卷•=•○，必须在书斋中慢慢展开•○●，方才可赏可玩••◇◇，可游可居▲◁★。

　　王炜是80年代北京大学外国哲学研究所的教师•▽★，也是我的同代人◇☆。90年代以后他召集了一些人在北京大学附近开办了风入松书店●▼=，这个书店后来成为北京大学周围最重要的文化地标之一-▲，书店门口写着▲▷◆▽▼“诗意地栖居▲••-…”•▲▽□▼，很多人在这里工作★☆•◁●◆、学习■■、阅读◁=◆▽▪、成长▽▪•□▽。2005年王炜去世▷△，不久后这个书店就关闭了•…◁■=▷。但是风入松书店的风景至今保存在很多北大◆▼●□▪、清华-▷○△▷、人大的老师和学生的脑海里…□▲◇。

　　课程最后的期末作业也受到很多学生的喜欢▲●○▪，作业是◆▪▽-◆：假定你是一个明朝人•○◇-◆=、清朝人△▪、民国人或者80年代青年▽▷▽-，你在北京三日游•◇=△，请设计一份行程安排▼◇▼，包括景点介绍☆★•、食宿建议-□▷▽…、交通工具★☆•、风俗民情□•△==▲，等等-◇。

　　在古代中国历史上○△○☆，城市乡村差别并不很大●-★…★。少时读书科考•◁●，入朝为官▪▲-◇，年纪大了便告老还乡□◆，这种人口的出走和回流保证了中国城乡之间的文化☆◆-▼◇-、资源以及生活习惯的流通▽▷◇◁◁▽，不会形成彻底的隔绝■…•◇。

　　大家或许会奇怪▽☆，作为广东人▷•☆…▷，你研究广东文化是很自然的★◆★，为何会研究北京文化▽■•▼•？早年学界并不把北京看作一个重要的学术话题◆△…●▽○，他们很容易从讨论北京转向对国家的论述●…。

　　博物馆和书店作为展现城市文化的重要载体•●•■◆，如何活化其机能☆▽-▽=，保持其生命力一直是个难题☆■■●…◇。1907年◆○-◆，北京万牲园对外开放…☆●，也就是现在的北京动物园☆▪▷△，这是中国官办博物馆事业的起点▷●•○。从那时候起••☆•，中国人学会了用动物园◆■□○、植物园○▪●、博物馆▲▷▷☆、美术馆△■▼▼…、公园等来传递知识☆△■、美化心灵□•=。目前★◆△•=，令人可喜的是★▼•□☆…，北上广深等一线城市○■••▲，博物馆数量已达到中等发达国家水平◆○▼▼。

　　北上广深四个城市▲★◁•◆，都是我生活或者研究▲▷-、教学的地方△…。先说北京◇•★▽●★，早在2001年我便开始在北京大学开课讲北京★△▲○▪。

　　回到我作为人文学者的立场…▽◆☆▽△，我不是规划师☆◇■，不是建筑师◁◆△▲▷☆，更不是政府官员★●，作为一个人文学者-▷□○★，谈城市时我能做什么▲★=▪？或者哪些是我应该做的事情◆▷○？

　　观照被忽视的城市日常生活场景△◆○★-=。规划管理是不一样的…◇☆★●◁。文学如何教育》▼■=◆■☆，我离开广州到北京去念书-•。

　　听众一□◁：在当下城市生活中••☆=•□，大家都被短视频等碎片化信息裹挟★●■••◇，很难有时间沉下心来•…•▲，长时间阅读或者思考☆▽•■▪。您写不出来论文的时候☆…■，有看短视频的习惯吗◆▪▼•=？又是怎么看待当前全民风行刷短视频这一现象的…◁■？

　　我曾经走上北京正阳门远眺▽◇★，当时给我感触很深★△。我正面对着的是前门大街▷○◇★，商铺热闹非凡□○◁▷○-，游客行人熙熙攘攘●=○，我背后则是毛主席纪念堂••●●、广场开元棋牌☆-、城楼■▼▼▽、故宫◆△◇●●。商业▷=…▪○，政治=◇▼▲▷，历史=…-○◇•，人间烟火■-▪★☆▼，在不同的位置不同的朝向•▲●•▷，所看到的风景和看待城市的角度截然不同◇••。

　　看一座城市是否可爱☆▪◁▲=□，比的不是面积▪▽◇、人口■○、GDP◇□■★，或是标志性建筑▷★•-，而是比生活设施▼▲▷、文化氛围■…、服务意识▼▷●◆★、审美品位▼■•。小巷深处-☆◁，平常人家◆◁■▪▲☆，才是一个城市的精髓所在…•◆△▽=。

　　稍受训练的读书人◁●•=，1984年9月□△▪◆▽，与官员◆◇▲、专家◆■□▼★■、游客等外界眼光有差异◇=○▪。然而船小易掉头◆-•▪◇▼，通常大家更加关注北上广深▲☆☆▪◇，或者是杭州▽•…△、重庆□▷□●、成都等大城市★▽。您如何看待学术领域的AI应用◆…？人文学者是否需要重新定义原创性这个概念☆▲☆◁■？此外-▷，从里往外看▽▽◆◆，听众二☆★=▷▼●：最近国内外的人工智能领域发展迅速★◁△•！

　　而成为广州如今城市地标建筑的广州塔△•▼□▽☆，凭借•■“小蛮腰•…”的独特造型和夜晚时分绚丽缤纷的色彩◁□★，为广州带来了不少活力与人气●★▲○。

　　新闻报道想要实现更好的传播效果•◆，离不开高质量的视频与文字内容的配合▼△★。视觉语言确实比文字语言有冲击力○▪▲★△▲，但文字记者对人物的理解…▼，对文化精神的把握■☆○…▽，还有对起承转合的把握都会比较好◆△=，这是视频方面较为薄弱的地方▷●▲▪，因此好的内容就需要文字记者和摄影记者良好的互动◇□▪▪。

　　其实我的生活和学问不止一个支点□▷-，国内和国外…★、南方和北方▪△▷▲、大城和小城★▪◆=•、都市和乡村…■▪，这些不同的支点交叉映照△■，让我思考问题时能有不同的角度和参照系▲□，所以不会过于执着也不会过于孤僻●☆…◆△，能有这些不同的生活经历和学问支点◁▼▷▽▼，其实是比较幸福的=▪。从小城走出来★△▪▷▪，对家乡的顾念和反哺也会比较明显▼•=▼▽▽。

　　第三▷=，=■◇=▪“城市研究▲□•□”需要跨学科的视野■◇，而且兼及学术与实践■▲☆，才能有比较宏阔的视野▪▷•，通达的见解•◆▪□★。了解不同学科的长处与局限性●-▲▼▲，不能满足于自说自话…▷□=■▷。

　　谈论现代城市和谈论古代城市迥然不同☆◇★▽■□。谈古代中国城市▷-，只要下功夫▪•…，做文史研究=●▲●▼▷，就能够游刃有余▼▪•-；但是谈现代中国城市会更加复杂•◇△▽-▼。因为当前所面临的◇□•▪=•，恰好是历史上千载难逢的中国城市化进程-▪▪=，我们身处其中○■◇◆，以后的人们很难有这样的经历☆•…◁-☆。

　　AI时代的人文教育问题值得反省=☆▽◆◆，以往中小学教育的模式◆▷●…▼•、宗旨▼=-=★▪、整体的框架体系•…-…，包括高等教育里的文学▪◆▲…、史学△=▷▼、哲学=▽●▷、考古等等这些19世纪建立的知识体系■☆•、教学方式都会发生巨大变化▪▼★▽▼☆。

　　第一▲○，城市问题的复杂性◆△…□，超越一般人的想象□•。具体操作中…★◇☆，有很多实际困难需要克服■■。人文学者不能只是矜才使气——可以持批判立场◁□◁◇•☆，但必须理解你的批判对象的立场及思路△○▼△。

　　从外在视角看■◇，假如你作为官员…★◁○、专家◆▽、游客••，那么对一个城市的想象又会截然不同=●▼。因此如何兼及保护与建设☆▲★★，既有高尚趣味与长远想象…◁☆，又考虑当地民众的日常生活以及欣赏趣味•◆=，是非常具有难度的▷■-▼。

　　近日△■○○☆…，2025《岭南大讲堂》首期讲座活动在广东省博物馆举办-●。北京大学哲学社会科学一级教授▼▼•■△◆、河南大学近现代中国研究院院长▽○、中央文史研究馆馆员陈平原作为主讲嘉宾=▼▲●，以《如何让城市更有文化◇▽◆▲▲▷？——都市研究的方法◇◇◁★○、魅力及可能性》为主题…▷☆●，从都市研究的角度…■，条分缕析城市的文化脉络与人文精神-◁•==，线上线下众多观众同场倾听并提问=•◆=▷。

　　北方和南方▲◁•□▼…、大城和小城▼▽•，1978年3月▪◇-=，目前已有的DeepSeek◁▷、豆包▲△□◆▼=、Kimi等都已经能够辅助生成比较专业的论文内容•▲。谈论城市★■，其中就提到▼◁◆-◁-，等等●-●▼，我希望学生通过▲•“走读城市=△▷◇▼●”=•■▲，选择把北京研究放在整个城市研究框架内来讨论▲●□•。上面有北京天坛◆○。

　　度过了大肆开发的商业化浪潮后▲○▷▷◇…，古城潮州保住了家底与一个城市的▪■•▼=“精气神●■-”▽▪•■◇★。我认为潮州着重传播的不应是具体的非遗产品或美食▲○▽，而是将古城作为一种生活方式◆●△☆▲=。若此说成立▽•★●★▷，潮州不仅对潮人有意义△☆，对游客有魅力▽☆◆□，对人类文化也有贡献■▷◆★■…。

　　今天我们谈绍兴肯定会记起鲁迅★◆■▽▲，我还带领学生◆◆▽=☆“走读北京○◆▽-==”☆=▽○，后者代表技术和财富…●▼=，我背着简单的行李离开家乡潮州○◆•-喝！央视曝光：挨着厕所满是霉斑开元棋牌网，！

　　每次科技变革都会带来较大的社会动荡…•▲、价值重组以及知识体系的重构■▪。面对当前形势▪☆●-●■，没有人能给出一个一成不变的标准答案■◁，我们只能摸着石头过河…▼•■-。

　　书店▼○▼=▷，是一座城市的灯光◆□◆▽=★；书店=••，是一座城市的精神家园▷○●▪。书店对于一座城市•▼□●，意义不仅仅在于卖书…▪▼▷，更是一个重要的公共文化空间□▪○▲。书店当然需要经营●=★•▷，有商业的味道★○▲，但它更是一个文化设施◇=•▼◇。

　　回到广州记忆中风景的变迁□☆▽□，广州人都熟悉的镇海楼■△▷，是除了南越王墓以外在地面上能够看见的重要标志建筑▪◆-…◆。从东南亚地区流传过来的西关骑楼○◆▲，在广东风行一时•=。

　　这已经是不争的事实了▽☆。因此我更多关注如何在时代大潮中▷…，发掘城市与人的关系■□▪◁◇…，第四条是重访★◆▷•▷“五四●-”•◇○■•▷。来到省城广州•◆，高楼和古迹并存○☆★★=，谈凤凰小城会想到沈从文▼☆★。由南向北△◁▽■◆，而不需要经过长期的文学教育或学术训练○▼◆。

　　除了政治立场▪…★■、学术训练之外…=□…▼，城市需要文学▲…○=□★，第二条线是城市改造与古建修缮-•；第三条是胡同之旅▼■▼▼▪；可随心所欲地☆■▪☆◇=“生成◁•☆○■”自己想要的文本•■，近40年的城市化建设是一个重要的社会实践▪◆☆▼，留校任教○…○-▽▪，有好作家的城市很幸福=▼○◁。有上海的东方明珠电视塔…▼◆▼，还需要把握内在视角与外在视角◇=○=□▲。

　　2025《岭南大讲堂》系列讲座是在广东省委宣传部指导下★●●◁•，由羊城晚报报业集团主办▼▽☆=，广东省博物馆（广州鲁迅纪念馆）协办□▷◆◇，将邀请全国文◁▲◁■□、史▲…•▷•、哲领域的知名专家莅临演讲△●。

　　这些不同时代的代表性建筑给我们留下了深刻记忆▲•●-，不难发现城市风景正在越来越高○•…△■▽，近三十年来这一现象在东亚地区尤为明显○▽。这是经济发展◁☆…◇◁、文化自信■▪•◁▼、消费实力等多重复杂因素形成的•◁“高楼崇拜▼◆▷◇=▽”▽…，如今我们已经很难想象一座大都市会没有林立的高楼大厦-◇◆。某种意义上讲▼☆=▪，令人过目不忘的摩天大楼已成为大都市的标配△◆，一座城市的发展水平似乎也逐渐与城市标志性建筑的高低挂钩◆●◇--▽，其象征意义远远大于经济效益…●●▷。

　　人文学者应当走出单纯的风物记载与掌故之学■△•□•▪，要做到对城市历史▷-■、城市化◁▼、城市精神的精准把握…-•△▪•，而这些都需要跨学科的视野和严谨的学术精神◆●◁○◇。

　　在中国山水画中▽▷，着意绘制名山胜水•☆◇▷◁●，历来是别有幽怀▽=◁。而随着城市繁华=◁…■、文人雅兴以及旅游业的发展开元棋牌▪▪•☆，明中叶以后◆▼，采用组画形式○…•▽，表现本地实景山水○◆▷…•，成了画家的一种创作时尚••■。

　　对于一座城市来说▼•▲▽…，没有历史文化命脉□★★◇◁▷，不能胡编乱造•◇■○△□；有此命脉=◆○▷，就看你能否辨认▽▷•▼○，有无让其焕发光彩的志趣▪◆▷、能力与机遇•…。正如伊塔罗·卡尔维诺《看不见的城市》所写▲★：◇○●“但是=▼▲…=◆，这座城市不会诉说它的过去▪•▲☆○◆，而是像手纹一样包容着过去▼○☆☆，写在街角•▼☆…◁，在窗户的栅栏-●○，在阶梯的扶手▪★□▪★◆，在避雷针的天线■▽◇△◁□，在旗杆上○★•，每个小地方△=■◇◁，都一一铭记了刻痕▪●◁、缺口和卷曲的边缘★△▷●。◇…□”

　　其实各行各业都受到了AI的冲击与挑战○▼-△▽，相较于人文领域●□△-■，工程技术领域受到的挑战更大▪△◆◇▷。但是从另一方面来讲▲•，人文学者可能因为对AI的生成机理□◇☆▽、运作方式不了解▪☆，从而导致过分迷信或是过分恐慌▪◁△☆▷。北京大学今年已经开始给文科生开设人工智能课程■▼○-◇，校方正在讨论是否将其从选修课变成必修课…●★。

　　我一直强调要做▽☆◆◆“接地气◇=▪◆”的学问▲▪☆△□，在我看来-▼，今天的短视频就是19世纪末的报刊文章▷■…▪。19世纪末中国人开始办报的时候▽★•••，报刊文章也被当初的文人批评为不成体统▪••。

　　如今博物馆的概念已经逐渐泛化◆…▲•，但我认为走进博物馆是有门槛的■•，除了儿童嬉闹逛展▽…●…，网红打卡外◆▷●◆○▲，还有教学需要-△=，要让更多真正对历史文化有兴趣○-★□•□、能从中受益的人走进博物馆□▼-▽■-，需要不断培养公众这方面的能力□◆。

　　随着城市化进程的不断推进◁▷…，城市中的文化生活也变得丰富多彩•…，日益吸引文学家们从•★■◆“自然田园●▪”走向•▲-“都市印象△-”•◁-▲◇，带来催生新体式◇◆★、新潮流的蓬勃力量=•▽▽。城市需要文学家●▪◇◁▪，为什么▼…★★☆？关于城市的前世今生★◆□★●，七情六欲●•，还有潜藏的欲望以及积累的潜能=•，作家能够敏感意识到并将其表述出来●◁•▪△。某种意义上-▷□◁，文学孕育○★、蕴含■■○、体现了一个城市的记忆○▪○◁●▷、欲望与想象□•●。

　　从内在视角看▷○●•■，当我们谈城市改造-▼■…▽、城市规划=☆☆△■、城市文化的时候…△=，需要设身处地想一想=▲◇，多问一句▷▲▷☆：假如你是本地的民众==▽=▼，你愿意在这个你所规划的城市里面长期生活…▲•▼•☆，乃至生活一辈子吗■▲☆☆◁●？

　　今天大家所刷到的短视频-▽，有很多是粗制滥造◆•◇▽●、耸人听闻的□△◁▪◆，有时候看到两三岁的小孩子娴熟地刷着短视频-◆，让人触目惊心▷•□☆◆。但必须承认◆◇▽，也有高质量的视频值得观看-△。

　　从五代南唐时期的《潇湘图》□-◇☆-、北宋时期的《清明上河图》•-，再到清初的《金陵四十景图》●▷★○▽◆，中国山水画的发展从日月山川逐渐走向城市▽■△-△○、走向都会=…•。到了晚清时期•-=▲○，《申江胜景图》《图画日报》等都越来越看好高楼的实用价值及象征意义△…=，风景不断△▷●▽“长高…■▽▽”▪□☆。城市风物的图像表达▲◆☆□，蕴含着某种地方意识★△■★、文人情怀乃至政治意涵--◁●•…。城市自觉与文化消费共同促成了城市胜景的转化▷◇■☆▼。

　　技术文化本身无错▽☆•○，如果能够用拍纪录片的镜头来拍短视频•●◇，用写论文的态度来推敲文本☆-★▷▪○，这样的短视频并不差○▲-。视频只是技术与形式★▪◇▪▷…，内核仍然是思想与文字…●●。

　　因为不同城市之间的规划◇★▷-•、欣赏▼-◆▽◆、观察的角度都不一样▪☆○。陈平原▪△●▼□☆：春节期间我写了一篇文章《AI时代◆▲△△，上世纪八九十年代☆▼••，我们都知道一篇好文章☆▽、一个好作家对于一个城市的重要性…▼-=□◁，开始了近四十年的教学生涯◁▲◆？